«أسرة دمشقية وقد عدهم بعضهم من ذرية الإمام الحسين»: تحقيق النص المتداول عن نسب آل التغلبي

<!– كل تاريخ يُكتب بالتقويمين: الهجري أولًا ثم الميلادي. –>

من يبحث في الإنترنت عن نسب آل التغلبي في دمشق يقع غالبًا على نص واحد يتكرر في المواقع والمنتديات وصفحات الأنساب بلا تغيير تقريبًا. وهو نص يجمع ثلاث روايات متناقضة لأصل الأسرة، ويردّ اثنتين منها، ثم يخطّئ الرواية الثالثة، وهي الرواية الصحيحة.

ننقل النص هنا بحروفه كما يتداوله الناس، ثم نبيّن من أين جاء، ثم نردّ عليه جملة جملة. ونسب العائلة الذي نعتمده في هذا الموقع هو ما في مخطوطة آل التغلبي، مشجّر الأسرة المحفوظ بيد ذريتها في دمشق، مقابَلًا على كتب الأنساب القديمة. وهو نسب ثابت عندنا، ولا نغيّره لما يخالفه في المصادر المتأخرة.

النص المتداول كما هو

أسرة دمشقية وقد عدهم بعضهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه وذَكر أن جدهم الأعلى هو السيد محمد أبي تغلب ابن سالم بن محمد بن نصر ابن منتصر بن علي بن عثمان بن حسين بن قاسم بن محمد بن سيف الدين الرجيمي بن سابق ابن هلال ابن الشيخ يونس الشيباني بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمـن بن أحمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن حسين بن علي بن عبد الله بن عمر الغازي بن موسى بن يحيى ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: عامود هذا النسب خطأ من وجوه منها وقد أوردته هنا للتنبيه:

1 ــــ الإمام علي الهادي رضي الله عنه ليس له من الأولاد من يسمى يحيى كما ذكر ذلك جمهور النسابين، وبعضهم ذكر له من الولد يحيى لكن لم يذكر له عقبًا.

2 ــــ المعروف أن عامود نسب الشيخ يونس الشيباني ليس هذا، وقد قدمنا سياق عامود نسبهم الصحيح في ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه فليراجع.

وأخطأ بعضهم أيضًا حيث أرجع نسبهم إلى هانئ بن مسعود الشيباني، وعدهم الحصني من بني تغلب وهم حي من تغلب بن وائل من العدنانيين .

الخلاصة قبل التفصيل

• نسب آل التغلبي نسب آباء شيباني، من بني ذهل بن شيبان، من بكر بن وائل، من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
• العائلة من صلب هانئ بن مسعود الشيباني، سيد بكر بن وائل يوم ذي قار. فالقول الذي خطّأه النص هو القول الصحيح.
• ليست العائلة من ذرية الإمام الحسين من جهة الآباء، ولا من ذرية الإمام الحسن. صلة الأسرة بآل البيت في مخطوطتها تمرّ بالأمهات وحدهن.
• ليست العائلة من قبيلة تغلب بن وائل. «التغلبي» نسبة إلى جدّ لُقّب «أبا تغلب».
• السلسلة من محمد أبي تغلب صعودًا إلى الشيخ يونس صحيحة في جملتها، وتطابق المخطوطة، مع تصحيف واحد: «الرجيمي» صوابها «الرجيحي». والخطأ كله يبدأ بعد الشيخ يونس.

نسب العائلة كما نعتمده

هذا هو عمود الآباء في مخطوطة آل التغلبي، من الشيخ يونس صعودًا، بعد مقابلة أعلاه على «نسب معدّ واليمن الكبير» لابن الكلبي و«جمهرة أنساب العرب» لابن حزم:

الشيخ يونس الكبير بن يوسف بن جابر بن إبراهيم بن مساعد بن سالم بن علي بن حسن بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الخالق بن سلامة بن عبد الله بن قيس بن هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

ومن الشيخ يونس نزولًا:

الشيخ يونس ← هلال ← سابق ← سيف الدين الرجيحي ← محمد ← قاسم ← حسين ← عثمان ← علي ← منتصر ← نصر ← محمد ← سالم ← محمد أبو تغلب ← … ← الشيخ عمر الكبير ← الشيخ عمر الصغير ← الشيخان يونس وعبد المحسن وذريتهما.

والشيخ يونس هذا هو الشيخ يونس بن يوسف الشيباني المخارقي (530–619هـ / 1135–1223م)، شيخ الطائفة اليونسية، وإليه تُنسب الزاوية اليونسية بدمشق. وتفصيل تحقيق أعلى العمود في منشور «من صلب هانئ بن مسعود، سيد بكر يوم ذي قار»، وفي قسم «تحقيق الأنساب» في هذا الموقع.

من أين جاء هذا النص؟

النص بصيغته المتداولة من كتاب «جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية» للدكتور كمال يوسف الحوت الحسيني، الطبعة الأولى 1424هـ / 2003م. ومنه نقلت المواقع، مباشرة أو بواسطة بعضها عن بعض، فتكرار النص في عشرات المواقع لا يجعله عشرات الشهادات، بل هو شهادة واحدة منسوخة.

وقد أحال المؤلف في حواشيه إلى مصادر كل جزء من النص:

الجزء	المصدر الذي أحال إليه المؤلف
السلسلة الحسينية التي تبدأ بمحمد أبي تغلب	«الجوهر الشفاف في أنساب السادة الأشراف» لعارف أحمد عبد الغني، ج2 ص712 (طُبع 1418هـ / 1997م)
إرجاع نسبهم إلى هانئ بن مسعود الشيباني	«تاريخ علماء دمشق في القرن الثالث عشر» 1/168
قول الحصني إنهم من تغلب بن وائل	«منتخبات التواريخ لدمشق» للحصني 2/831

والسلسلة الحسينية أقدم من «الجوهر الشفاف»؛ فهي بهيكلها نفسه في «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر» لعبد الرزاق البيطار الدمشقي (ت 1335هـ / 1916–1917م)، في ترجمة الشيخ عمر التغلبي. فالبيطار أقدم من وُجدت عنده هذه الرواية، ومنه أو من مصدره انتقلت إلى كتب الأنساب الحديثة.

فالمسار إذن: البيطار (قبل 1335هـ / 1916م) ← الجوهر الشفاف (1418هـ / 1997م) ← جامع الدرر البهية (1424هـ / 2003م) ← مواقع الإنترنت.

الرد على النص جملة جملة

أولًا: «وقد عدهم بعضهم من ذرية الإمام الحسين»

هذه الرواية لا أصل لها في نسب آباء العائلة. ويتبيّن ذلك من وجوه:

الوجه الأول: مخطوطة الأسرة لا تقولها. في وسط مخطوطة آل التغلبي ثلاثة أعمدة. الأوسط عمود الآباء، وهو شيباني من أوله إلى آخره، ويمرّ بالشيخ يونس بن يوسف بن جابر. والأيمن عمود حسيني من الإمام الحسين إلى إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم، ثم سلسلة تنتهي بالشريفة عائشة بنت أيوب، زوجة الشيخ يونس، وأمّ ابنه الشيخ سعد الدين الجباوي. فالنسب الحسيني في المخطوطة نسب زوجة الشيخ يونس، لا نسب أبيه.

الوجه الثاني: هذا هو منشأ الخطأ. نبّه محقق «متعة الأذهان من التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران» في حواشيه إلى أن البيطار وهِم حين نسب ذرية الأسرة نسبًا حسينيًا، وأنه خلط بنسب أخوالهم من آل البيت. والمقابلة مع المخطوطة تؤكد ذلك: النسب الحسيني موجود فعلًا في تراث الأسرة، لكنه نسب الأم، فنقله البيطار، أو من نقل عنه، إلى عمود الآباء.

الوجه الثالث: المصادر الدمشقية القديمة تنسب الشيخ يونس إلى شيبان. قبل البيطار بأربعة قرون، يذكر عبد القادر النعيمي الدمشقي (ت 927هـ / 1520–1521م) في «الدارس في تاريخ المدارس»: «سيف الدين الرجيحي بن سابق بن هلال ابن الشيخ يونس اليونسي الشيباني الحنبلي»، ويذكر في الكلام على الزاوية اليونسية أن الشيخ يونس هو يونس بن يوسف بن جابر بن إبراهيم بن مساعد الشيباني المخارقي. ويوافقه ابن طولون الصالحي (ت 953هـ / 1546–1547م) في «القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية» عند حديثه عن الزاوية الرجيحية: «… رجيحي بن سابق بن هلال بن يونس بن يوسف بن جابر بن إبراهيم بن مساعد الشيباني المخارقي». وهذا مطابق لعمود المخطوطة: يونس ← يوسف ← جابر ← إبراهيم ← مساعد. فالمصادر الأقرب إلى زمن الأشخاص تجعل أبا الشيخ يونس يوسف، لا عبد الله.

الوجه الرابع: الشيخ يونس شيباني باسمه. النص نفسه يسمّيه «الشيخ يونس الشيباني»، ثم يجعله حسينيًا. والنسبة «الشيباني» نسبة قبيلة إلى شيبان بن ثعلبة من بكر بن وائل، ولا تجتمع مع جعل آبائه من بني هاشم.

الوجه الخامس: اعتراض المؤلف نفسه. ردّ صاحب «جامع الدرر» هذه السلسلة بأن الإمام علي الهادي لم يُعرف له ولد اسمه يحيى عند جمهور النسّابين، وأن من ذكر له يحيى لم يذكر له عقبًا. ونحن نوافقه في ردّ السلسلة، لكن سبب ردّها عندنا أبسط وأقطع: آباء الشيخ يونس معروفون بأسمائهم في مخطوطة الأسرة وفي كتب دمشق القديمة، وليس فيهم عبد الله ولا سعيد ولا إدريس.

ثانيًا: السلسلة من محمد أبي تغلب إلى الشيخ يونس

هذا الجزء من النص صحيح في جملته، ويطابق عمود المخطوطة:

النص المتداول	مخطوطة آل التغلبي
محمد أبو تغلب	محمد (أبو تغلب)
سالم	سالم
محمد	محمد
نصر	نصر
منتصر	منتصر
علي	علي
عثمان	عثمان
حسين	حسين
قاسم	قاسم
محمد	محمد
سيف الدين الرجيمي	سيف الدين الرجيحي
سابق	سابق
هلال	هلال
الشيخ يونس الشيباني	الشيخ يونس الكبير

والفرق الوحيد «الرجيمي»، وهو تصحيف لا وجه له. صوابه الرجيحي، كما في «حلية البشر» و«الدارس» و«القلائد الجوهرية»، وإليه تُنسب الزاوية الرجيحية وفرع آل الرجيحي الشيباني.

فالخلل في النص ليس في أسماء الأسرة الدمشقية، بل في الموضع الذي وُصلت فيه هذه الأسماء بآل البيت. كل ما فوق الشيخ يونس في النص المتداول مركّب على غير عمود الأسرة.

ثالثًا: «وقد قدمنا سياق عامود نسبهم الصحيح في ذرية الإمام الحسن»

ردّ المؤلف الرواية الحسينية بروايةٍ حسنية إدريسية أوردها في موضع سابق من كتابه، تجعل الشيخ يونس من ذرية إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن. وهذه الرواية مردودة أيضًا:

1. مستندها مشجّر لم يُنشر. ذكر المؤلف في حاشيته أن مصدره «مشجر نسب آل التغلبي بحوزة صديقنا الشريف محمد غازي حسين آغا الحسيني كتب في شهر رجب سنة 990هـ» (1582م). ولم تُنشر صورة هذا المشجّر ولا وصف له، فلا يمكن فحص تاريخه ولا خطه ولا من كتبه.
2. مشجّر الأسرة نفسها يخالفه. مخطوطة آل التغلبي المحفوظة بيد ذرية الأسرة لا تجعل آباء الشيخ يونس حسنيين. والعمود الحسني فيها، كالحسيني، عمود أمهات: يبدأ من الإمام الحسن، ويمرّ بالشيخ عبد القادر الجيلاني (470–561هـ / 1077–1166م) وابنته الشريفة ستيتة، وينتهي بالشريفة خديجة، زوجة الشيخ عمر الصغير وأمّ الشيخين عبد المحسن ويونس. فهذه رواية أخرى نُقل فيها نسب الأم إلى عمود الآباء.
3. المصادر القديمة تخالفه. النعيمي وابن طولون، وهما أقدم من تاريخ المشجّر المذكور أو معاصران له، ينسبان الشيخ يونس إلى يوسف بن جابر، الشيباني المخارقي.
4. الرواية تناقض الأولى. نسبٌ واحد لا يكون حسينيًا من طريق، وحسنيًا من طريق آخر، بأسماء آباء مختلفة بعد الشيخ يونس مباشرة. ووجود روايتين متعارضتين في أشراف آل البيت، كلتاهما تبدأ من موضع واحد هو الشيخ يونس، علامة على أن كلتيهما ملحقة بعمود الأسرة، لا خارجة منه.

وقد بيّنّا موقف العائلة من هذا كله في منشور «لماذا لا ندّعي النسب إلى آل البيت؟»: العائلة شيبانية بآبائها، وصلتها بآل البيت صلة أمهات تعتز بها ولا تنسب نفسها إليها.

رابعًا: «وأخطأ بعضهم أيضًا حيث أرجع نسبهم إلى هانئ بن مسعود الشيباني»

هذا هو موضع الخطأ الأكبر في النص، لأنه يخطّئ الرواية الصحيحة الوحيدة فيه.

نسب العائلة إلى هانئ بن مسعود هو نسبها في مخطوطتها. عمود الآباء في المخطوطة يمرّ بذهل بن شيبان، ثم بمزدلف وعمرو ومسعود الشيباني وهانئ وقبيصة، ثم قيس «أخو قبيصة»، ثم عبد الله فسلامة فعبد الخالق إلى الشيخ يونس.

وكتب الأنساب القديمة تشهد لأعلى هذا العمود. قابلنا هذا الجزء على أقدم كتاب جامع في أنساب العرب، «نسب معدّ واليمن الكبير» لهشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204هـ / 819–820م)، وعلى «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم الأندلسي (ت 456هـ / 1064م):

• ذهل بن شيبان من ولده أبو ربيعة.
• «فولد أبو ربيعة بن ذهل: عمرًا، وهو المزدلف» (ابن الكلبي).
• «فولد عمرو بن أبي ربيعة: عامرًا…» (ابن الكلبي).
• «وولد عامر بن عمرو بن أبي ربيعة: مرثدًا، ومسعودًا…» (ابن الكلبي).
• «فولد مسعود بن عامر بن عمرو: … وعبّادًا، وهانئًا» (ابن الكلبي).
• «فولد هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو: سعدًا، وقبيصة، وقيسًا، وكان هانئ بن مسعود على بكر بن وائل يوم ذي قار» (ابن الكلبي).

فقيس بن هانئ أخو قبيصة لأبيه، وهذا عين ما في المخطوطة: «قيس… أخو قبيصة». والنسب المعتمد عندنا:

عبد الله بن قيس بن هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.

وهانئ بن مسعود هو الذي أجار ودائع النعمان بن المنذر، وكان على بكر بن وائل يوم ذي قار، اليوم الذي انتصفت فيه العرب من العجم. فالعائلة من صلبه، لا من فرع جانبي من بني شيبان.

ويلاحظ أن المصدر الذي أحال إليه صاحب «جامع الدرر» في هذه الرواية، «تاريخ علماء دمشق في القرن الثالث عشر» (1/168)، مصدر دمشقي في تراجم علماء الأسرة نفسها. فالرواية التي خطّأها المؤلف هي رواية من ترجم لعلماء الأسرة في بلدها، وهي رواية مخطوطتها.

خامسًا: «وعدهم الحصني من بني تغلب وهم حي من تغلب بن وائل»

هذا وهم سببه اللقب. فـ«التغلبي» ليست نسبة إلى قبيلة تغلب بن وائل، بل نسبة إلى جدّ من أجداد الأسرة لُقّب «أبا تغلب»، فنُسبت ذريته إلى لقبه بياء النسبة، كما يُنسب كثير من الأسر الدمشقية إلى ألقاب أجدادها.

والعائلة من بكر بن وائل، وتغلب بن وائل أخو بكر. فالقبيلتان ابنا عمّ، وبينهما حرب البسوس المشهورة. ولو كانت الأسرة من تغلب لما عُرف شيخها الأول بـ«الشيباني»، ولما اجتمع في اسمها «التغلبي الشيباني». وقد اختصر محقق «متعة الأذهان» ذلك بقوله إن الأسرة «شيبانيون نسبًا، تغالبة شهرة».

لماذا تكرر الخطأ؟

يمكن تلخيص أسباب انتشار هذا النص في أمور:

1. الخلط بين عمود الآباء وعمودَي الأمهات. مخطوطة الأسرة فيها ثلاثة أعمدة، اثنان منها لآل البيت. ومن رأى المشجّر، أو سمع عنه، دون أن يتبيّن أن العمودين الجانبيين عمودا أمهات، ظنّ أن الأسرة من آل البيت.
2. النقل بلا مقابلة. كل كتاب نقل عمّن قبله: البيطار، ثم «الجوهر الشفاف»، ثم «جامع الدرر»، ثم مواقع الإنترنت. ولم يرجع أحد منهم إلى المخطوطة ولا إلى كتب القرن العاشر الهجري.
3. الاشتباه في اللقب. لفظ «التغلبي» قاد الحصني إلى قبيلة تغلب.
4. التصحيف. «الرجيحي» صارت «الرجيمي»، وأخطاء النسخ تنتقل مع النص وتدل على أنه منسوخ لا مُحقَّق.

الخلاصة

النص المتداول على الإنترنت صحيح في أسماء الأسرة الدمشقية من محمد أبي تغلب إلى الشيخ يونس، مع تصحيح «الرجيمي» إلى «الرجيحي». وما سوى ذلك فيه مردود:

• الرواية الحسينية مردودة، ومنشؤها نسب الشريفة عائشة، زوجة الشيخ يونس.
• الرواية الحسنية الإدريسية مردودة، ومستندها مشجّر لم يُنشر، ويخالفه مشجّر الأسرة.
• تخطئة النسب إلى هانئ بن مسعود هي الخطأ، لأن هذا النسب هو نسب الأسرة في مخطوطتها، وتشهد له كتب الأنساب.
• نسبتهم إلى تغلب بن وائل وهم سببه لقب «أبي تغلب».

آل التغلبي الشيباني أسرة دمشقية من ذرية الشيخ يونس بن يوسف الشيباني، من صلب هانئ بن مسعود، سيد بكر يوم ذي قار، من ذهل بن شيبان، من بكر بن وائل.

المصادر

• مخطوطة آل التغلبي (مشجّر الأسرة)، محفوظة بيد ذرية الأسرة بدمشق. انظر صفحة «تبييض مخطوطة آل التغلبي» في هذا الموقع.
• ابن الكلبي، هشام بن محمد: «نسب معدّ واليمن الكبير».
• ابن حزم الأندلسي: «جمهرة أنساب العرب».
• النعيمي، عبد القادر بن محمد: «الدارس في تاريخ المدارس».
• ابن طولون الصالحي، شمس الدين محمد: «القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية».
• «متعة الأذهان من التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران»، بتحقيق وحواشي أبي عروة الشيباني الموصلي.
• البيطار، عبد الرزاق: «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر»، ترجمة الشيخ عمر التغلبي.
• عبد الغني، عارف أحمد: «الجوهر الشفاف في أنساب السادة الأشراف»، 2/712.
• الحوت الحسيني، كمال يوسف: «جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية»، ط1، 1424هـ / 2003م.
• الحصني، محمد أديب: «منتخبات التواريخ لدمشق»، 2/831.
• «تاريخ علماء دمشق في القرن الثالث عشر»، 1/168.

انظر أيضًا في هذا الموقع: «من صلب هانئ بن مسعود، سيد بكر يوم ذي قار»، و«لماذا لا ندّعي النسب إلى آل البيت؟»، و«روايات أصل نسب آل التغلبي الشيباني»، و«روايتا النسب بعد سيف الدين الرجيحي»، وتحقيق نسب الشيخ يونس بن يوسف الشيباني في قسم «تحقيق الأنساب».